Высший Путь, Дао, Дух, Душа, Нагваль

Дон Хуан

Дон Хуан прыгал по нитям мира. Как он это делал?

Когда ты говоришь о Доне Хуане, я вижу его как тёмное облако, или амёбу – безформенность. Под ним, внизу открытая воронка тьмы, из неё выходят очень плотные нити – эманации. Он настраивается на определённую – она звенит. Поскольку сам не имеет чёткой, заданной формы, то становится таким, как она – на время. Он звенит за счёт неё. А когда на неё не настраивается, опять становится безформенным. Настраиваясь на разные нити, он приобретал их качество, их форму, их вибрации, а потом отсоединялся и становился как облако. Такая была его энергетическая структура – фиолетовая амёбообразная масса. Нити осознания в ней были. Были световые узлы, из которых в разные стороны разными конфигурациями расходились световые нити. Один из самых мощных узлов – в районе медовой: янтарного цвета, качеством густого жидкого огня. Именно этот центр не давал им падать в открытую под ними воронку тьмы, и не давал тьме поглощать их. Второй мощный световой узел – над сердцем в районе астралов. («ТИМУС, бабочка», – Учитель.) Слави не было. В них было много тьмы. Вселенная в нём более осознана, чем он сам в себе осознан. Она ними владеет. Возможно, они смогут жить столько, сколько живёт Вселенная, но это max. Своими качествами они за её тьму не вышли. (Конечно, через сновидение это невозможно). Будут путешествовать внутри неё на разную глубину.

Высший Путь, Дао, Дух, Душа, Нагваль

Возрождение Магии - Золотой Век. Видео Нагваля Дао

Как возрождается Магия, кто несет Осознание, что такое Сознание Человека, Сознания Космические - Силы (Вселенские), и разум. Чудеса в материальном мире. Мастера и Асуры. Драконы, птица Феникс, Жар-Птица.

журавли
  • salatau

Достоевский, или Как нас учат, кстати, воровать. У себя.

Оригинал взят у salatau в Достоевский, или Как нас учат, кстати, воровать. У себя.

Тут Достоевскому 190 лет исполнилось. Единственного психолога, у которому Ницше, как он сам пишет, мог кое-чему поучиться: Достоевский принадлежит к самым счастливым случаям жизни Ницше, ну и так далее... И полез я в словарь, самый толстый и красивый, чтоб узнать: А шо про него там пишут? А вота:
ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (1821-1881) - русский писатель, мыслитель-гуманист. Основные сочинения: "Бедные люди" (1845), "Записки из Мертвого дома" (1860), "Униженные и оскорбленные" (1861), "Идиот" (1868), "Бесы" (1872), "Дневник писателя" (1873), "Преступление и наказание" (1876), "Братья Карамазовы" (1880) и др. В основании творческого метода реализма Д. находилась неизбывная установка на поиск человека в человеке, убежденность в том, что человек - не "фортепианная клавиша", руководимая разнообразными возмущениями внешней среды, что исключительно в самом человеке, в его природе - местоположение его богоориентированной благородной внутренней эволюции, его наиважнейшей способности не только различать добро и зло, но и осуществлять активный осознанный выбор между ними. Человек, по Д., только сам отвечает за собственные поступки в любых, даже самых неблагоприятных условиях - совершенное преступление и соразмерное нравственное наказание всегда неразрывно связаны, неразделимы, и, нередко, ретроспективно неразличимы. У Д. переживающая адекватный себе крах личность - самим феноменом собственной гибели - обнажает сокровенную сущность окружающих вещей, явлений и событий, в том числе - и религиозно-мистического толка. Душа человеческая - фокус взаимодействий и взаимного борения велений ума, устремлений сердца, императивов людской мысли, догматов веры - переживает также и давление внешних обстоятельств. Результатом этого, согласно Д., выступают уникальные, чудовищные совпадения - роковые случайности - обусловливающие судьбы людей и ход событий. Понимание Д. природы и сущности человека в норме и патологии привело писателя к гениальным формулировкам сути социализма и "русской идеи". Роман "Бесы", заложивший устойчивую традицию романов-предостережений о горизонтах (не всегда позитивных) социального и индивидуального характера людей (продолженную позже антиутопиями Замятина, Хаксли и Оруэлла), с ужасающей точностью предвосхитил суть, нравственное измерение и человеческую цену событий 20 в. в России. Неизбежная "смута", ведущая к "безграничному деспотизму", "снятию ста миллионов голов", "обращению девяти десятых людей в рабство"; "полное послушание" и "безличность", основанные на "атеизме" и "шпионстве" - такую версию истории России предчувствовал Д. Соблазнам идеалов социализма, которые Д. характеризовал не иначе как "повсеместный грабеж", "мрак", "хаос" и "ужас" (беспредельно "грубые, слепые и бесчеловечные") - мыслитель противопоставил беспрецедентно-гуманистический и уникальный поведенческий идеал "русской идеи"...
Ну и так далее. Где вехи жизни, семья и школа, родина, места обитания?!! Где этапы духовной эволюции, вклад в практику, отечественную и мировую?
Попроси я доклад подготовить по Достоевскому, поручи я найти материал самостоятельно, набреди студент на эт у толстую и красивую книгу, и - полилось бы готовенькое, влитое добросовестной школьной учительницей эмоциональное завывание с патриотическими подвываниями...
Это - грабеж...
Окончание под катомCollapse )

И о грустном:
А судьи кто?...



скрипт счетчика посещений
журавли
  • salatau

О структуре начал: духовное 1

Оригинал взят у salatau в О структуре начал: духовное 1

Даже самый патриархальный чукча, выходя из чума и слегка погуляв по тундре, час-другой спустя обнаруживает, что не все предметы окружающего мира одинаковы, одни мертвы, являясь просто телами, другие живы, растут, бегают, чувствуют, умирают, третьи обладают соображением и вообще тем, что чаще всего у нас называют мышлением.

В некоторых философских системах разнообразие стратегических структур универсума Read more...Collapse )

Производство и потребление ментальных вирусов специального назначения - главная задача наших дней!

скрипт счетчика посещений

В ожидании аудиенции. Нелегка жизнь иуды.

 По длинному белому коридору, освещенному ярким светом молча шли двое. В конце их ждала обширная дверь без опознавательных знаков. Под дверью уже сидел, эстонский президент, чьего имени из-за ничтожности история не сохранила, зато доподлинно известно, что он сука, падла и пидарас.
Двое подошедших, тоже были президентами. Одного звали Ющенко, второго Ссакашвилли.
Ющенко недобро посмотрел на эстонца:
- эй ты, поди сюда, пидар литовский!
- вы это мне говорите? – прогнусавил эстонец
- тебе, бля, що слiшышь хуево?
- просто я не литовец, а эстонец…
- какая бля разница, все вы суки чухонские одинаковые, иди, бля, сюда козел!
Ссакашвилли молча наблюдал за этой сценой, недобро скрестив руки и поглядывая на эстонца. Тот на дрожащих ногах подошел к Ющенко, и тут же получил леща.
- ах ты сука фашистская! Нахуя снес манумент героям! Ты бля гандон латышский, как посмел?
С этими словами Ющенко дал эстонцу ногой по яйцам. Тот, скрючившись, рухнул к ногам украинского гетмана.
- Мой дед, за родину с фашистами сражался, а твой видимо сука был пидаром, полицаем, эсесовцем или еще какой падалью! Вот получай!
С этими словами Ющенко начал нещадно пиздить эстонцское чмо.
- пожалуйста не бэйте меня, я не виноват, меня заставили, я только выполнял приказы., пожалуйста – умолял эстонец.
Тут ожил ссакашвили.
Эх, тэ сука, кэк ты мог?? Мой земляк Знамя Победы над рейхстагом поставил, а ты бладь, шваль, прэдатель, шпиен, щас будешь получать пизды!
С этими словами он присоединился к ющенко и бля наверное бы негодующие патриоты охуячили бы чухонца окончательно, но тут над дверью зажглась красная ламочка и загорелись слова:
Come in, Ukraine
- Меня первого вызывают, подумал Ющенко, значит уважают!!
Ющенко, раболепно пригнувшись, вошел в обширный кабинет. На возвышении стоял стол, за ним на стене висела карта мира, и стоял звездно-полосатый флаг. За столом сидел негр, похожий на морфиуса из матрицы. Токо в галстуке и пиджаке.
По бокам стояли еще два негра в форме американских пехотинцев.
- Ок!. – сказал негр и выжидательно посмотрел на Ющенко
Тот медленно опустился на колени:
- гуд, морнинг, ай лайк тю си ю, вери мач..
Негр улыбнулся и заговорил по русски:
Каак ти думаещ, что ответит образованный европеец на вопрос: «Кто выйграл войну у монстра Гитлера?»
- конечно-с, Америка!! Незадумываясь гаркнул ющенко.
- гуд! Молодец! Так, зачем же ты, украинская свинья, бьешь правозащитника, борца за демократию и правду?
За преступлением – следует наказание!
Тут один из негров пехотинцев подошел к Ющенко, снял ему штаны и засадил свой черный член по самые яйца прямо без вазилина. Хотя президенту было и не привыкать, он ойнкул. Пехотинец стал нещадно драть бедолагу.
Морфиус с улыбкой наблюдал за происходящим.
- думаю ты все поняль? Украина теперь тоже часть Европы. Пора переходить на новое мышление. Пиши новые учебники, вступай в НАТО, забуд русский язык, прославляй Бэндеру. Придет и твое время сносить ложные памятники. Гордо неси знамя свободы, правды и демократии!
Затем негр щелкнул пальцами.
Ющенко запел:
О, сэй кэн ю си, бай зе даун ерли лайт,
Увот соу праудли ви хайлд эт зе твилинс ласт гламинг??
Покачиваясь с такт пехотинцу, президент ющенко пел американский гимн. Скупая мужская слеза катилась по его шершавому лицу. Он вспоминал, как когда-то в другой жизни присягал красному знамени, звучал гимн, под звуки которого содрогалось пол-мира, а, американские негры срали от страха козьими какашками. Вспоминал выступления ветеранов которые слушал в школе, фильмы и песни о войне, отцов и дедов, вспомнил, как потом предал свою Родину, и как тяжело теперь приходиться расплачиваться…
Зазвонил будильник. Юшенко тяжело открыл глаза. В голове продолжал играть звездно-полосатый гимн. Над кроватью висела его фото в обнимку с негром похожим на морфиуса. Спал он один, член давно не стоял, жена американка боялась заразиться непонятной хуйней, поэтому жила в другой комнате. Нелегка жизнь иуды.

 
Авром
  • avrom

В Новом году – последний грош из кармана

В Новом году – последний грош из кармана
Обращение "Беад Арцейну" по случаю наступления 5771-го года от сотворения мира.

Еврейская традиция утверждает, что Машиах не придет, пока у евреев «не будет изъят последний грош из кармана».
Похоже, что правительство Нетаниягу решило добиться, чтобы в следующем году Машиах неизбежно пришел. Такого обнищания, как при правительстве Биби, Израиль еще не знал.
Печально подходит еврейский народ к празднику Рош а-Шана. Даже согласно официальной статистике, 450 000 семей в Израиле не смогут без посторонней финансовой помощи провести новогоднюю трапезу.
Однако мы сомневаемся в том, что в стране все станут нищими. За счет налогов кормятся те, кому ничего не угрожает – чудовищно раздутый бюрократический аппарат. Здесь опять же побит рекорд – такого количества министров и министерств, какое развелось при Нетаниягу, Израиль еще не знал. До 100 миллионов шекелей в год уходит только на их охрану…
От кого? Арабы на жизнь министров не покушаются – их целью становятся поселенцы, такие, как наш соратники Ицхак и Талья Имас, да отомстит Всевышний за их кровь.

Мы, конечно, желаем всему еврейскому народу хорошего и сладкого Нового года.
Несмотря на тяжесть материальных забот, несмотря на боль от гибели друзей - евреи должны радоваться тем милостям, которыми одаривает нас В-севышний. Надо помнить, что, несмотря ни на что – народ Израиля жив и будет жить, - ибо жив наш Отец.

Но при этом, давайте, не будем себя обманывать. Яблоки сгорели от жары, мед съели государственные чиновники, а наши правители ведут нас к национальной катастрофе.
И пенять нам не на кого – как известно, каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает.

У нас в наступающем году есть только одна надежда – осознать эту горькую истину, сделать над собой усилие, начать движение прочь от той пропасти, на краю которой мы оказались – и тогда наши пустые карманы, по воле В-севышнего, начнут наполняться вновь.


Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения «Беад Арцейну»
Авром
  • avrom

(no subject)

ב"ה
Ложь раввинов и 9-е ава

Сегодня восстановлению Храма мешают, в первую очередь, не арабы, а ложь религиозного истеблишмента, псевдо-пастырей, руководителей народа - духовных наследников, лже-прорков прошлого, цепляющихся за свои привилегии и сытую, бездельную жизнь.

Первой ложью является то, что раввины уговаривают свою паству: "Не надо ничего предпринимать, Храм спустится с неба". Таким же образом можно уговаривать человека не работать - дескать, зачем трудиться, если В-севышний и так посылает каждому пропитание?

Второй ложью являются утверждения о запрете подъема на Храмовую гору – в наше время посещение разрешенных галахой мест на Храмовой горе не только допустимо, но и является мицвой, более того, без массового еврейского присутствия на Храмовой горе невозможно построить Храм. Где именно можно и где нельзя находиться сегодня на Храмовой горе – известно и не вызывает сомнений.

Третьей ложью является спекуляции на понятии "беспричинной ненависти", "синат хинам". Разумеется, ни в коем случае нельзя ненавидеть своего брата-еврея БЕЗ ПРИЧИНЫ. Однако наш народ должен помнить о существовании внутренних врагов - и по отношению к ним никакой «беспричинной любви» быть не может.


Храм, с Божьей помощью, будет восстановлен – сегодня, в наши дни – и восстановлен нами.

Рав Авраам Шмулевич, Председатель Международного Гиперсионистского Движения "Беад Арцейну"
Авром
  • avrom

(no subject)

Мистика и политика. Часть 2. Мистика революции.
Новое иудейство. В основе нашего движения каббала, мы называем ее «гиперсионистская каббала», «каббала Адама Ришона».  Можно сказать, что конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых.

Иудаизм может быть и на Марсе, и на Венере, и на Юпитере, и в других галактиках

Юрий Халтурин, ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем. Часть вторая.

Юрий Халтурин: Давайте вернемся к теме мистики и политики. Мне кажется, что одна из возможных моделей их соотношения — революционная, например, мистический анархизм, т.к. мистика в качестве прорыва к Абсолюту предполагает разрушение относительных социальных, культурных, религиозных, политических рамок.

Авраам Шмулевич: Ни в коем случае. Почему разрушение? Задачей мистики является созидание. Мистика хочет не разрушить связь между человеком и Всевышним, а ее восстановить. И восстановить ее не для каких-то единиц, мистика всегда, даже в самых аскетических формах (отшельничество, христианский исихазм, суфийская мистика), оказывает влияние на общество,занимается обществом, всегда. И мистика хочет, чтобы общество как таковое приблизилось к Всевышнему, человек не может существовать вне общества. Поэтому разрушение это ложный путь. Система, опять же, она всегда работает на самосохранение, и выбрасывает ложные идеи которые уводят в сторону, и одна из них это идея радикализма, разрушения. Ни в коем случае. Мистика является созиданием, в том числе созиданием тех социальных условий, тех социальных рамок, в которых возможно это самое открытие Абсолюта.

Юрий Халтурин: Каким образом система может сохранять себя, выдвигая идеи разрушения себя же самой?

Авраам Шмулевич: Направляя на ложный путь. Выбрасывая «символы-ловушки» (на эту тему у меня есть две статьи, из еще не опубликованного цикла «Азбука революции»: «Че Гевара как символ-ловушка» и «Николай Второй как символ-ловушка»), предлагая пути, которые, якобы, ведут к изменению системы, но на самом деле уводят в сторону.

Юрий Халтурин: Вы сказали: «Мистика является созиданием» — по герметическому принципу «что наверху, то и внизу»?

Авраам Шмулевич: Да, это один из принципов, конечно. Праотец Авраам, Давид, пророки, это все были политические фигуры. И поэтому мистика, повторяю, не противоречит политике, а наоборот лежит в основе политики. Мистика — это вИдение. Вы видите вещи такими, какие они есть, вы видите, в том числе, волю Всевышнего. Мистика — это то, что дает возможность человеку видеть волю Всевышнего в этом мире. Это как бы прочищение внутреннего зрения. А воля Всевышнего состоит в том, чтоб это мир существовал, в том числе и в социальном аспекте — чтобы существовало человечество. Поэтому, еще раз повторю, мистика не уводит от политики, а лежит в основе всей настоящей политики.

Кроме того, в реальности такие идеологии как мистический анархизм не существовали, не были осуществлены, т.е. существовали только в головах тех, кто их придумал, а придумать можно все что угодно — вопрос в том, кому это «придуманное» интересно, и какое значение это имеет. Если мы обратимся к истории, то можно вспомнить тех же суфиев, которые на протяжении столетий являлись государствообразующей силой мусульманского общества. Хотя, казалось бы, суфизм — это полный отрыв от мира. Что уж говорить про иудаизм, который ставит во главу угла именно социальную жизнь.

Юрий Халтурин: Может быть, имеет смысл провести различие между разными типами мистики — индивидуальной и социальной, например? Созерцательной и практической?

Авраам Шмулевич: Провести можно что угодно — вопрос, будет ли такая умозрительная схема иметь отношение к реальности. Так вот, в исторической реальности такого разделения — никогда не было и нет. Как мы уже говорили. самые казалось бы индивидуалистические системы оказывались, выступали движущей, несущей, организационной силой общества, будь то хасидизм, каббала, аскетическое монашество, суфизм, например Янычары — это суфиский орден Бекташийя

Юрий Халтурин: Но если мы возьмем еврейскую мистику, расцвет которой пришелся на средние века, то она не могла быть политическим фактором, ведь у евреев не было государства.

Авраам Шмулевич: Да. Но в рамках той первой идеологемы, о которой мы говорили, она несла крайне сильную функцию, она несла функцию сохранения еврейского народа. Иногда, кстати, это прорывалось и вовне. Скажем, движение субботников, пропаганда иудаизма среди гоев. Менаше бен Исраэль, была такая фигура, он встречался с Кромвелем и так далее. Христианская каббала во время Ренессанса. Еврейские восстания, тот же Шабтай Цви, основная ошибка которого была в том, что он принял ислам, а так его идеи были приняты еврейским миром. Йосеф делла Рейна, была такая фигура. Но мейнстрим еврейской мистики — это именно удержание внутри. В этом смысле мы не то чтобы противоречим, но являемся новой силой и с точки зрения еврейской мистики. В основе нашего движения каббала, мы называем ее «гиперсионистская каббала», «каббала Адама Ришона». Можно сказать, что конечной политической целью движения «Беад Арцейну» является воскрешение мертвых.

Юрий Халтурин: Каким образом? Как это может быть политической целью?

Авраам Шмулевич: Это значит, что это есть результат некоего социального процесса: когда будет еврейское царство, исполнение мицвот, распространение знания Торы среди евреев и народов мира, будет справедливое общество. Это обязательная вещь — справедливое общество, которое разрешит социальные противоречия. В результате этого процесса мир перейдет в новую стадию, и произойдет то, что называется воскрешение мертвых. Это именно политический процесс, результат политического процесса. Это не результат каких-то усилий мистика, который заперся в пещере, обрубил все контакты с миром и так далее

Юрий Халтурин: И что делать с воскресшими? Read more...Collapse )

Авром
  • avrom

(no subject)

Новый сионизм. Евреи должны вернуться к той роли, которую они и так стихийно уже начали играть в мировой европейской цивилизации, и которая, собственно, является заповедью иудаизма — быть силой, которая направляет человеческую цивилизацию, которая задает стандарты человеческой цивилизации.

Юрий Халтурин, ассистент кафедры онтологии и теории познания Екатеринбургского гос. Университета беседует с равом Авраамом Шмулевичем.

</i>

Юрий Халтурин: На первый взгляд мистика и политика противоположны друг другу. Мистика глубоко индивидуальна, интровертна, обращена к трансцендентному. Политика имеет дело с массами, обращена вовне, политическая практика разворачивается по горизонтали, а не по вертикали. Тем не менее, эти две сферы человеческой деятельности каким-то образом взаимодействуют, и мне бы хотелось понять, как возможно такое взаимодействие, особенно в современной ситуации.

Авраам Шмулевич: Во-первых, это не противоположности, это, собственно, одно и то же. Всякая настоящая политика выходит из мистики, она связана с мистикой, она питается мистикой, есть, по сути, воплощение мистики. Мы сейчас находимся в стадии перед сменой мировых формаций, в том числе политических и духовных, поэтому вещи немножко окостеневают и это не видно. Но вся современная так называемая западно-европейская цивилизация выросла исключительно из мистики: мистические движения, будь то английские протестантские секты, либо до этого католичество. Даже российское самодержавие, казалось бы, настолько косная система, тем не менее, оно рассматривало себя как проявление божественной воли на земле. Другое дело, что уже отмирали механизмы, которые это обеспечивали. Скажем, прообразом политических партий являются масонские ложи. Собственно, оттуда они и вышли.

Просто в истории бывает так, что те идеи, которые сначала кажутся революционными, новыми, эзотерическими, они постепенно овладевают массами, становятся обыденностью, окостеневают, и новые поколения революционеров, борются уже против того, что когда-то было революционными идеями.

Юрий Халтурин: Как связаны масонские ложи и партии? Ведь по самому определению, партия — это часть общества, партийная политика — это политика конфликта, масонская же ложа является местом, где конфликты (политические, этнические, религиозные) по идее не должны существовать.

Авраам Шмулевич: Партия, по идее, — это группа людей (одно из значений слова «партия» — это как раз «группа», а также «часть») которая ставит перед собой задачу претворения в жизнь определенных политических целей, задачу заставить общество следовать определенной идеологии. Люди объединяются в масонскую ложу по принципу приверженности к определенной системе ценностей, идеологии. Не разделяющих ту идеологию в ложу не примут. А уже внутри этой идеологической группы конфликты, по идее, не должны существовать. В условиях абсолютистского феодального общества партий в современном виде еще не было, и масонские ложи как раз и были такими идеологически мотивированными группами, и ставили своей целью навязать обществу определенную систему ценностей, по сути это как раз система ценностей современного «либерального» общества. И масоны ставили своей целью распространить эту идеологию на все общество — и действовали для этого теми методами, которые были в распоряжении данной эпохи.

Юрий Халтурин: Означают ли ваши слова, что всякая мистика революционна?

Авраам Шмулевич: Да. Мистика — это связь с Создателем. Бог — отец Революции. Первой и самой главной Революцией в истории мироздания был Акт Творения,

Юрий Халтурин: Что вы понимаете под революцией?

Авраам Шмулевич: Революция — это движение. Революция — это изменение. Революция — это жизнь.

Мистика — это учение о тайной, то есть истинной сути вещей. И поэтому мистика не только не противоречит политике, но просто без этого нет политики. И мы, гиперсионисты, Движение «Беад Арцейну», действительно являемся единственным политическим, во всяком случае, на сцене современного Израиля, движением, которое думает о таких вещах. Все остальные, и политические силы и религиозные силы, в том числе официальный иудаизм, они поддерживают гомеостаз. Есть вообще большая проблема с любой официальной религией, институциональной религией, что духовенство является всегда институтом охранительным, т.е. оно должно охранять традицию. В те немногие, на самом деле, немногие периоды истории, когда нет резких изменений и все идёт как идёт, это работает. Но как только ситуация в действительности меняется, с ней должна меняться духовная традиция. А духовенство по своей природе выступает против любых изменений, и это является причиной кризиса религиозных систем, в то числе того кризиса, который мы переживаем сейчас. Современные религии, в том числе современный иудаизм, они не думают о политическом.

Что такое политика? Политика это жизнь. Аристотель считал политику высшим из искусств. То есть это не просто искусство, а квинтэссенция искусств, это учение об организации человеческой общности, а вне человеческой общности нет ничего. Но традиционные религии, в том числе иудаизм, они перестали думать о воплощении в жизнь постоянно меняющейся божественной истины,

Юрий Халтурин: Как божественная истина может меняться, ведь Бог вечен?

Авраам Шмулевич: Бог, конечно, вечен и неизменен в Своей сущности. Но Своему творению Он открывается — вне Себя, во взаимодействии с миром. И эта Его функция, функция раскрытия Его Вечной Сущности, она все время изменятся вместе с миром. И познать Бога человек (как и вообще тварность) может только в процессе изменения, в процессе движения, в процессе постоянно обновляющегося взаимодействия Бога с сотворенным Им миром. (Вспомните образ Божественной Колесницы из Видения пророка Йехезкиля). Такое постоянное изменение, постоянное обновление — и есть революция. Это — пульс Всевышнего, который бьется в нашем мире

В мире всегда находятся люди, которые держат руку на этом Пульсе.

И приходят все время для организаций типа нашей, которые сначала находятся в меньшинстве, и чуть ли не в подполье, как минимум, в интеллектуальном подполье. А через какое-то время они начинают быть той силой, которая определяет духовную и политическую природу общества. Взять даже тех же иезуитов, которые спасли католический мир. Или Ренессанс — гуманистов, которые сделали Возрождение, было порядка нескольких сот человек, это люди, которые реально сделали всю современную культуру. Поэтому дело не в количестве, и даже не в качестве людей, а дело в идеологии, которую эти люди выдвигают.

За всю историю еврейской цивилизации после разрушения Второго Храма, было выдвинуто всего четыре идеологемы.

Первая идеологема — Read more...Collapse )